ÉTICA CRISTÃ: O Esboço de uma Agenda
IHERING GUEDES ALCOFORADO
A ética é uma área de interesses crescente no mundo da vida, em especial pelos cristãos, o que decorre dos desafios postos pela nossa era secular [TAYLOR, 2007; BANNER, 1999], em especial os que emergem de realidade econômica em processo de mudanças tecnológicas, institucionais e organizacionais acelerada e, que gera além da riqueza uma série de problemas nos quais se sobressaem sua dimensão ética e, com eles múltiplos clusters de problemas éticos. [FINN, 2014; BARRERA,2006 ;WELLS, 2006;HOLLENBACH,2002]
Um desses clusters é associado a problemática relação do sistema com o “bem comum”, desde sempre central na teologia e ética cristã [KEYS, 2006;MARITAIN, 1947], e, cuja apreensão e equacionamento contemporâneo envolve a mobilização de insights e frames não só de teólogos como economistas cristãos. [HOLLENBACH,2002; KIDWELL & DOHERTY,2005] mas também dos profissionais comprometidos com essa agenda nos diversos planos da politica: .; [SLUGA, 2014;VISCHER, 2009;MARITAIN, 1966; GASCOIGNE, 2001] Esse interesse decorre, em boa parte, da centralidade da ética na apreensão e equacionamento dos problemas que põe em risco os fundamentos comunitários da instituições e organizações da vida coletiva cotidiana. [THATCHER, 2002; GILL, 1999].
Outras tantas questões éticas mais específicas também se coloca diante do jovem cristão contemporâneo, a exemplo das implicações éticas das novas tecnologias em especial as baseadas na vida que emerge com i) o avanço das ciências biológicas e que tem sido objeto da bioética.[CLARK, 2000; DEANE-DRUMMOND, e, com ii) a potencialização pela técnica dos efeitos da ação sobre a vida, desde os embriões aos meio ambiente [GILL, 2006; JONAS, 2012]. Essas mudanças geram cluster de problemas éticos cada vais específicos e especializados.
Diante desta problemática, os cristãos são estimulados a um dialogo ativo e crítico como com o legado ético cristão, o qual pode ter como ponto de partida a ética cristão que se delineia na moral bíblica, mas que se desdobra em várias direções, criando as condições de possibilidades de diálogos específicos. [GRUDEM,2108]
De um lado, com o legado associado ao “pensamento social católico” (catholic social thought) de orientação mais progressista estatista e que tem no seu horizonte uma economia social de mercado tradicionalmente associado ao legado evangélico do norte eurepeu. [LUETGER & MUKERJI, 2016
Do outro lado, com o legado vinculado com o “ensino social católico” (catholic social teaching) de viés mais liberal e pró livre mercado, e que avança de mãos dadas com a ética empresarial que parte de um dialogo com a filosofia moral tradicional [BEVAN et al, 2019; FREEMAN et al 2018], mas avança no sentido de configurar um cluster de problema éticos em torno de questões tais como a responsabilidade social corporativa e a integridade organizacional diante do clima moral [BOOTH, 2007; FINN, 2010; BOWIE, 2013; ZSOLNAI, 2005; BETTA, 2016]
Por fim, esses diálogos deverão ter sempre presento o legado mais amplo resultado da reflexão da relação da economia com a ética em geral, tendo em vista a inserção dos insights da ética cristã não apenas no âmbito da vida, mas também do sistema. [CRESPO, 2013; KOEHN & ELM, 2014]
BIBLIOGRAFIA
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